Ayok Belajar Akuntansi :)

Sabtu, 07 Juni 2014 20.04 Diposting oleh Unknown 0 komentar
Ilmu Akuntansi merupakan ilmu sosial yang berpadu dengan ilmu alam akan tetapi sesungguhnya ilmu akuntansi adalah ilmu pasti yang tidak bisa diganggu gugat posisinya meskipun terkadang terdapat kesalahan dalam membuat jurnal atau menghitung dengan tidak teliti.
Dalam Belajar Akuntansi, seseorang akan lebih mudah dalam menganalisis dengan baik perihal keuangan yang akan dihadapinya baik itu dari usaha yang mau dimulai atau bisa sebagai akuntan professional. Maka Belajar Akuntansi akan dimulai dengan memahami konsep debet dan kredit terlebih dahulu.
Ada beberapa bidang-bidang di akuntansi yang perlu kalian ketahui, yaitu:

1.   Akuntansi Keuangan (Financial Accounting)
  Bidang ini  berhubungan dengan pelaporan keuangan untuk pihak-pihak di  luar perusahaan. Laporan yang dihasilkan bersifat serba guna  (general purpose). Akuntansi Keuangan adalah bidang kuntansi yang kegiatannya meliputi pencatatan kegiatan finansial yang bertujuan untuk dapat menyajikan laporan keuangan yang meliputi neraca, laporan laba rugi dan laporan perubahan modal atau laporan laba ditahan selama jangka waktu tertentu.
2.   Pemeriksaan Akuntansi (Auditing)
Pemeriksaan akuntansi adalah bidang Akuntansi yang melaksanakan kegiatan pemeriksaan terhadap hasil pencatatan dan laporan keuangan suatu badan, baik perusahaan maupun pemerintah. Bidang ini berhubungan dengan audit secara bebas  terhadap laporan yang dihasilkan oleh akuntansi keuangan
3.   Akuntansi Manajemen (Management Accounting)
   Akuntansi menejemen adalah bidang Akuntansi yang bertujuan memberikan informasi kepada manajemen dalam menjalankan usahanya. Banyak hal yang terdapat dalam Akuntansi Biaya yang data-datanya dimanfaatkan oleh Akuntansi Manajemen.
4.  Akuntansi Biaya (Cost Accounting)
Akuntansi Biaya adalah bidang Akuntansi yang mencatat dan menghitung serta menganaiisis data biaya pada perusahaan industri dalam usaha menentukan besalnya harga pokok produksi suatu barang atau produk. Untuk itu dengan Akuntansi Biaya akan didapatkan laporan harga untuk menyusun laporan keuangan
5.  Akuntansi Perpajakan
Perpajakan adalah bidang akuntansi yang menekankan pada masalah pajak yang harus dibayar oleh perusahaan atau perseorangan kepada pemerintah. Dalam perpajakan akan dibahas tentang hukum-hukum dan perhitungan-perhtiungannya dalam usaha menetapkan besamya pajak tersebut. 
6.  Peranggaran (Budgeting)
  Peranggaran adalah bidang Akuntansi yang melakukan kegiatannya dengan menyusun anggaran, baik pendapatan maupun biaya atas dasar. pedoman-pedoman tertentu maupun standar dari suatu badan. Anggaran merupakan pedoman bagi perusahaan, perorangan atau pemerintah dalam melakukan kegiatan finansialnya di masa yang akan datang.
7.  Akuntansi Pemerintahan (Governmental Accounting)
Akuntansi Pemerintahan adalah bidang Akuntansi Keuangan yang diterapkan di lembaga pemerintahan. Akuntansi Pemerintahan ini bertujuan untuk menyajikan laporan keuangan, pengendalian dan pengawasan keuangan pemerintah/negara. Akuntansi pemerintahan diharapkan dapat mengatur administrasi keuangan negara dengan baik.
8. Sistem Akuntansi (Accounting System)  
Sistem Akuntansi adalah bidang Akuntansi yang melaksanakan kegiatan dengan merancang cara melakukan pencatatan akuntansi supaya aman, efektif dan efisien, mulai dari mengorganisir dokumen, formulir-formulir dan menyusun prosedur pencatatannya.



Ini dia GUS MUS {}

Jumat, 06 Juni 2014 22.29 Diposting oleh Unknown 0 komentar
Pastinya kalian udah tau kan tokoh Nahdlatul Ulama' yang satu ini. Jangan ngaku orang NU kalo' belom tau beliau. Bagi kalian yang belum ngerti sini-sini aku kenalin :)
Beliau lahir  di Rembang, 10 Agustus 1944. Setahun sebelum Indonesia merdeka ya :D
Jabatan: Pimpinan Pondok Pesantren Roudlatut Thalibin, Kabupaten Rembang, Jawa Tengah. Ayah beliau sama dengan namanya yaitu Mustofa Bisri dan ibunya yang bernama Marafah Cholil. Gus Mus ini memiliki 7 orang anak yaitu:
1. Ienas Tsuroiya
2. Kautsar Uzmut
3. Randloh Quds
4. Rabitul Bisriyah
5. Nada
6. Almas
7. Muhammad Bisri Mustofa.

Pendidikan :
- Pondok Pesantren Hidayatul Mubtadiin Lirboyo Kediri
- Al-Munawwir Krapyak, Yogyakarta
- Raudlatuh Tholibin, Rembang
- Universitas Al-Azhar, Kairo, Mesir.

Karya Tulis Buku:
- Dasar-dasar Islam (terjemahan, Abdillah Putra Kendal, 1401 H);
- Ensklopedi Ijma’ (terjemahan bersama KH. M.A. Sahal Mahfudh, Pustaka Firdaus, Jakarta, 1987);
- Nyamuk-Nyamuk Perkasa dan Awas, Manusia (gubahan cerita anak-anak, Gaya Favorit Press Jakarta, 1979);
- Kimiya-us Sa’aadah (terjemahan bahasa Jawa, Assegaf Surabaya);
- Syair Asmaul Husna (bahasa Jawa, Penerbit Al-Huda Temanggung);
- Ohoi, Kumpulan Puisi Balsem (Pustaka Firdaus, Jakarta, 1991,1994);
- Tadarus, Antalogi Puisi (Prima Pustaka Yogya, 1993);
- Mutiara-Mutiara Benjol (Lembaga Studi Filsafat Islam Yogya, 1994);
- Rubaiyat Angin dan Rumput (Majalah Humor dan PT. Matra Media, Cetakan II, Jakarta, 1995);
- Pahlawan dan Tikus (kumpulan puisi, Pustaka Firdaus, Jakarta, 1996);
- Mahakiai Hasyim Asy’ari (terjemahan, Kurnia Kalam Semesta Yogya, 1996);
- Metode Tasawuf Al-Ghazali (tejemahan dan komentar, Pelita Dunia Surabaya, 1996);
- Saleh Ritual Saleh Sosial (Mizan, Bandung, Cetakan II, September 1995);
- Pesan Islam Sehari-hari (Risalah Gusti, Surabaya, 1997);
- Al-Muna (Syair Asmaul Husna, Bahasa Jawa, Yayasan Pendidikan Al-Ibriz, Rembang, 1997);
- Fikih Keseharian (Yayasan Pendidikan Al-Ibriz, Rembang, bersama Penerbit Al-Miftah, Surabaya, Juli 1997).

Organisasi:
Mantan Rois Syuriah Pengurus Besar Nahdlatul Ulama (PB NU) periode 1994-1999 dan 1999-2004

Gus Mus Sang Kiyai Pembelajar
Kiyai, penyair, novelis, pelukis, budayawan dan cendekiawan muslim, ini telah memberi warna baru pada peta perjalanan kehidupan sosial dan politik para ulama. Ia kiyai yang bersahaja, bukan kiyai yang ambisius. Ia kiyai pembelajar bagi para ulama dan umat. Pengasuh Pondok Pesantren Roudlatut Thalibin, Rembang, Jawa Tengah, ini enggan (menolak) dicalonkan menjadi Ketua Umum PB Nahdlatul Ulama dalam Muktamar NU ke-31 28/11-2/12-2004 di Boyolali, Jawa Tengah.
KH Achmad Mustofa Bisri, akrab dipanggil Gus Mus, ini mempunyai prinsip harus bisa mengukur diri. Setiap hendak memasuki lembaga apapun, ia selalu terlebih dahulu mengukur diri. Itulah yang dilakoninya ketika Gus Dur mencalonkannya dalam pemilihan Ketua Umum PB Nahdlatul Ulama pada Muktamar NU ke-31 itu.
Lahir di Rembang, Jawa Tengah, 10 Agustus 1944, dari keluarga santri. Kakeknya, Kyai Mustofa Bisri adalah seorang ulama. Demikian pula ayahnya, KH Bisri Mustofa, yang tahun 1941 mendirikan Pondok Pesantren Roudlatut Thalibin, adalah seorang ulama karismatik termasyur.
Ia dididik orangtuanya dengan keras apalagi jika menyangkut prinsip-prinsip agama. Namun, pendidikan dasar dan menengahnya terbilang kacau. Setamat sekolah dasar tahun 1956, ia melanjut ke sekolah tsanawiyah. Baru setahun di tsanawiyah, ia keluar, lalu masuk Pesantren Lirboyo, Kediri selama dua tahun. Kemudian pindah lagi ke Pesantren Krapyak, Yogyakarta. Di Yogyakarta, ia diasuh oleh KH Ali Maksum selama hampur tiga tahun. Ia lalu kembali ke Rembang untuk mengaji langsung diasuh ayahnya.
KH Ali Maksum dan ayahnya KH Bisri Mustofa adalah guru yang paling banyak mempengaruhi perjalanan hidupnya. Kedua kiyai itu memberikan kebebasan kepada para santri untuk mengembangkan bakat seni.
Kemudian tahun 1964, dia dikirim ke Kairo, Mesir, belajar di Universitas Al-Azhar, mengambil jurusan studi keislaman dan bahasa Arab, hingga tamat tahun 1970. Ia satu angkatan dengan KH Abdurrahman Wahid (Gus Dur).
Keluarga Mustofa Bisri menempati sebuah rumah kuno wakaf yang tampak sederhana tapi asri, terletak di kawasan pondok. Ia biasa menerima tamu di ruang seluas 5 x 12 meter berkarpet hijau dan berisi satu set kursi tamu rotan yang usang dan sofa cokelat. Ruangan tamu ini sering pula menjadi tempat mengajar santrinya.
Di luar kegiatan rutin sebagai ulama, dia juga seorang budayawan, pelukis dan penulis. Dia telah menulis belasan buku fiksi dan nonfiksi. Justru melalui karya budayanyalah, Gus Mus sering kali menunjukkan sikap kritisnya terhadap budaya yang berkembang dalam masyarakat. Tahun 2003, misalnya, ketika goyang ngebor pedangdut Inul Daratista menimbulkan pro dan kontra dalam masyarakat, Gus Mus justru memamerkan lukisannya yang berjudul Berdzikir Bersama Inul. Begitulah cara Gus Mus mendorong perbaikan budaya yang berkembang saat itu.
Gus Mus, pada akhir tahun 1998, pernah memamerkan sebanyak 99 lukisan amplop, ditambah 10 lukisan bebas dan 15 kaligrafi, digelar di Gedung Pameran Seni Rupa, Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, Jakarta. Kurator seni rupa, Jim Supangkat, menyebutkan, kekuatan ekspresi Mustofa Bisri terdapat pada garis grafis. Kesannya ritmik menuju zikir membuat lukisannya beda dengan kaligrafi. Sebagian besar kaligrafi yang ada terkesan tulisan yang diindah-indahkan, kata Jim Supangkat, memberi apresiasi kepada Gus Mus yang pernah beberapa kali melakukan pameran lukisan.
Sejak Gus Mus tampil di Taman Ismail Marzuki, itu kepenyairannya mulai diperhitungkan di kancah perpuisian nasional. Undangan membaca puisi mengalir dari berbagai kota. Bahkan ia juga diundang ke Malaysia, Irak, Mesir, dan beberapa negara Arab lainnya untuk berdiskusi masalah kesenian dan membaca puisi. Berbagai negeri telah didatangi kyai yang ketika muda pernah punya keinginan aneh, yakni salaman dengan Menteri Agama dan menyampaikan salam dari orang-orang di kampungnya. Untuk maksud tersebut ia berkali-kali datang ke kantor sang menteri. Datang pertama kali, ditolak, kedua kali juga ditolak. Setelah satu bulan, ia diizinkan ketemu menteri walau hanya tiga menit.
Tentang kepenyairan Gus Mus, Presiden Penyair Indonesia, Sutardji Calzoum Bachri menilai, gaya pengucapan puisi Mustofa tidak berbunga-bunga, sajak-sajaknya tidak berupaya bercantik-cantik dalam gaya pengucapan. Tapi lewat kewajaran dan kesederhanaan berucap atau berbahasa, yang tumbuh dari ketidakinginan untuk mengada-ada. Bahasanya langsung, gamblang, tapi tidak menjadikan puisinya tawar atau klise. Sebagai penyair, ia bukan penjaga taman kata-kata. Ia penjaga dan pendamba kearifan, kata Sutardji.
Kerap memberi ceramah dan tampil di mimbar seminar adalah lumrah bagi Gus Mus. Yang menarik, pernah dalam sebuah ceramah, hadirin meminta sang kiai membacakan puisi. Suasana hening. Gus Mus lalu beraksi: Tuhan, kami sangat sibuk. Sudah.
Seperti kebanyakan kyai lainnya, Mustofa banyak menghabiskan waktu untuk aktif berorganisasi, seperti di NU. Tahun 1970, sepulang belajar dari Mesir, ia menjadi salah satu pengurus NU Cabang Kabupaten Rembang. Kemudian, tahun 1977, ia menduduki jabatan Mustasyar, semacam Dewan Penasihat NU Wilayah Jawa Tengah. Pada Muktamar NU di Cipasung, Jawa Barat, tahun 1994, ia dipercaya menjadi Rais Syuriah PB NU.
Berikut sebagian kecil dari karya-karya beliau:

BILA KUTITIPKAN

Bila kutitipkan dukaku pada langit
Pastilah langit memanggil mendung

Bila kutitipkan resahku pada angin
Pastilah angin menyeru badai

Bila kutitipkan geramku pada laut
Pastilah laut menggiring gelombang

Bila kutitipkan dendamku pada gunung
Pastilah gunung meluapkan api. Tapi

Kan kusimpan sendiri mendung dukaku
Dalam langit dadaku

Kusimpan sendiri badai resahku
Dalam angin desahku

Kusimpan sendiri gelombang geramku
Dalam laut pahamku

Kusimpan sendiri.

Kalau Kau sibuk Kapan Kau Sempat


Kalau kau sibuk berteori saja
Kapan kau sempat menikmati mempraktekan teori?
Kalau kau sibuk menikmati praktek teori saja
Kapan kau memanfaatkannya?

Kalau kau sibuk mencari penghidupan saja
Kapan kau sempat menikmati hidup?
Kalau kau sibuk menikmati hidup saja
Kapan kau hidup?
Kalau kau sibuk dengan kursimu saja
Kapan kau sempat memikirkan pantatmu?
Kalau kau sibuk memikirkan pantatmu saja
Kapan kau menyadari joroknya?

Kalau kau sibuk membodohi orang saja
Kapan kau sempat memanfaatkan kepandaianmu?
Kalau kau sibuk memanfaatkan kepandaianmu saja
Kapan orang lain memanfaatkannya?

Kalau kau pamer kepintaran saja
Kapan kau sempat membuktikan kepintaranmu?
Kalau kau sibuk membuktikan kepintaranmu saja
Kapan kau pintar?

Kalau kau sibuk mencela orang lain saja
Kapan kau sempat membuktikan cela-celanya?
Kalau kau sibuk membuktikan cela orang lain saja
Kapan kau menyadari celamu sendiri

Kalau kau sibuk bertikai saja
Kapan kau sempat merenungi sebab pertikaian?
Kalau kau sibuk merenungi sebab pertikaian saja
Kapan Kau akan menyadari sia-sianya

Kalau kau sibuk bermain cinta saja
Kapan kau sempat merenungi arti cinta?
Kalau kau sibuk merenungi arti cinta saja
Kapan kau bercinta

Kalau kau sibuk berkhutbah saja
Kapan kau menyadari kebijakan khutbah?
Kalau kau sibuk dengan kebijakan khutbah saja
Kapan kau akan mengamalkannya?

Kalau kau sibuk berdzikir saja
Kapan kau sempat menyadari keagungan yang kau dzikir?
Kalau kau sibuk dengan keagungan yang dzikiri saja
Kapan kau mengenalnya?

Kalau kau sibuk berbicara saja
Kapan kau sempat memikirkan bicaramu?
Kalau kau sibuk memikirkan bicaramu saja
Kapan kau mengerti arti bicara?

Kalau kau sibuk mendendangkan puisi saja
Kapan kau sempat berpuisi?
Kalau kau sibuk berpuisi saja
Kapan kau memuisi?

Kalau kau sibuk dengan kulit saja
Kapan kau sempat menyentuh isinya?
Kalau kau sibuk menyentuh isinya sja
Kapan kau sampai intinya?
Kalau kau sibuk dengan intinya saja
Kapan kau memakrifati nya-nya?
Kalau sibuk memakrifatinya nya-nya saja
Kapan kau bersatu dengan Nya?

Kalau kau sibuk bertanya saja
Kapan kau mendengarkan jawaban
 PENCURI

Ada yang dicuri dari diriku
Sesuatu yang membuatku
Kemudian pun jadi pencuri
Diam diam dan terus menerus dicuri
dariku apa yang bisa dicuri
Diam diam dan terus menerus kucuri

apa yang bisa kucuri
Malam pun menjadi sahabat
Malu menjadi laknat.
Rasa ragu menjadi pengganggu
Rasa rindu menjadi penunggu
Aku dicuri setiap saat
Aku mencuri setiap sempat
Setiap kali
Dicuri diriku
Kucuri diriku
Sendiri.

Belum puas baca karya-karya beliau kalian bisa liat sendiri di http://www.youtube.com/watch?v=-o0rqEsxpMI. Semoga kita bisa melanjutkan karya-karya beliau :)






Siapa Semar?

Kamis, 05 Juni 2014 19.37 Diposting oleh Unknown 0 komentar

SEMAR. Tokoh pewayangan yang satu ini memang nyentrik dan nyeleneh. Karena perutnya yang sebesar panci dan wajahnya yang terbilang imut banyak sekali yang menyukai tokoh wayang yang satu ini. Mari mengenal lebih banyak tentang Semar! :)

 Semar dalam bahasa Jawa (filosofi Jawa) disebut Badranaya
Bebadra = Membangun sarana dari dasar
Naya = Nayaka = Utusan mangrasul
Artinya : Mengembani sifat membangun dan melaksanakan perintah Allah demi kesejahteraan manusia
Filosofi, Biologis Semar
Javanologi : Semar = Haseming samar-samar (Fenomena harafiah makna kehidupan Sang Penuntun). Semar tidak lelaki dan bukan perempuan, tangan kanannya keatas dan tangan kirinya kebelakang. Maknanya : “Sebagai pribadi tokoh semar hendak mengatakan simbul Sang Maha Tumggal”. Sedang tangan kirinya bermakna “berserah total dan mutlak serta selakigus simbul keilmuaan yang netral namun simpatik”.
Domisili semar adalah sebagai lurah karangdempel / (karang = gersang) dempel = keteguhan jiwa. Rambut semar “kuncung” (jarwadasa/pribahasa jawa kuno) maknanya hendak mengatakan : akuning sang kuncung = sebagai kepribadian pelayan.
Semar sebagai pelayan mengejawantah melayani umat, tanpa pamrih, untuk melaksanakan ibadah amaliah sesuai dengan sabda Ilahi. Semar barjalan menghadap keatas maknanya : “dalam perjalanan anak manusia perwujudannya ia memberikan teladan agar selalu memandang keatas (sang Khaliq ) yang maha pengasih serta penyayang umat”.
Kain semar Parangkusumorojo: perwujudan Dewonggowantah (untuk menuntun manusia) agar memayuhayuning bawono : mengadakan keadilan dan kebenaran di bumi.
Ciri sosok semar adalah :
Semar berkuncung seperti kanak kanak,namun juga berwajah sangat tua
Semar tertawannya selalu diakhiri nada tangisan
Semar berwajah mata menangis namun mulutnya tertawa
Semar berprofil berdiri sekaligus jongkok
Semar tak pernah menyuruh namun memberikan konsekwensi atas nasehatnya
Kebudayaan Jawa telah melahirkan religi dalam wujud kepercayaan terhadap Tuhan yang Maha Esa, yaitu adanya wujud tokoh wayang Semar, jauh sebelum masuknya kebudayaan Hindu, Budha dan Isalam di tanah Jawa.
Dikalangan spiritual Jawa ,Tokoh wayang Semar ternyata dipandang bukan sebagai fakta historis, tetapi lebih bersifat mitologi dan symbolis tentang KeEsa-an, yaitu: Suatu lambang dari pengejawantahan expresi, persepsi dan pengertian tentang Illahi yang menunjukkan pada konsepsi spiritual . Pengertian ini tidak lain hanyalah suatu bukti yang kuat bahwa orang Jawa sejak jaman prasejarah adalah Relegius dan ber keTuhan-an yang Maha Esa.
Dari tokoh Semar wayang ini akan dapat dikupas ,dimengerti dan dihayati sampai dimana wujud religi yang telah dilahirkan oleh kebudayaan Jawa .
Gambar tokoh Semar nampaknya merupakan simbol pengertian atau konsepsi dari aspek sifat Ilahi, yang kalau dibaca bunyinya katanya ber bunyi :
Semar (pralambang ngelmu gaib) – kasampurnaning pati.
Bojo sira arsa mardi kamardikan, ajwa samar sumingkiring dur-kamurkan Mardika artinya “merdekanya jiwa dan sukma“, maksudnya dalam keadaan tidak dijajah oleh hawa nafsu dan keduniawian, agar dalam menuju kematian sempurna tak ternodai oleh dosa. Manusia jawa yang sejati dalam membersihkan jiwa (ora kebanda ing kadonyan, ora samar marang bisane sirna durka murkamu) artinya : “dalam menguji budi pekerti secara sungguh-sungguh akan dapat mengendalikan dan mengarahkan hawa nafsu menjadi suatu kekuatan menuju kesempurnaan hidup”.
Filsafat Ha-Na-Ca-Ra-Ka dalam lakon Semar Mbabar Jati Diri
Dalam Etika Jawa ( Sesuno, 1988 : 188 ) disebutkan bahwa Semar dalam pewayangan adalah punakawan ” Abdi ” Pamomong ” yang paling dicintai. Apabila muncul di depan layar, ia disambut oleh gelombang simpati para penonton. Seakan-akan para penonton merasa berada dibawah pengayomannya.
Simpati para penonton itu ada hubungannya dengan mitologi Jawa atau Nusantara yang menganggap bahwa Semar merupakan tokoh yang berasal dari Jawa atau Nusantara ( Hazeu dalam Mulyono 1978 : 25 ). Ia merupakan dewa asli Jawa yang paling berkuasa ( Brandon dalam Suseno, 1988 : 188 ). Meskipun berpenampilan sederhana, sebagai rakyat biasa, bahkan sebagai abdi, Semar adalah seorang dewa yang mengatasi semua dewa. Ia adalah dewa yang ngejawantah ” menjelma ” ( menjadi manusia ) yang kemudian menjadi pamong para Pandawa dan ksatria utama lainnya yang tidak terkalahkan.
Oleh karena para Pandawa merupakan nenek moyang raja-raja Jawa ( Poedjowijatno, 1975 : 49 ) Semar diyakini sebagai pamong dan danyang pulau Jawa dan seluruh dunia ( Geertz 1969 : 264 ). Ia merupakan pribadi yang bernilai paling bijaksana berkat sikap bathinnya dan bukan karena sikap lahir dan keterdidikannya ( Suseno 1988 : 190 ). Ia merupakan pamong yang sepi ing pamrih, rame ing ngawe ” sepi akan maksud, rajin dalam bekerja dan memayu hayuning bawana ” menjaga kedamaian dunia ( Mulyono, 1978 : 119 dan Suseno 1988 : 193 )
Dari segi etimologi, joinboll ( dalam Mulyono 1978 : 28 ) berpendapat bahwa Semar berasal dari sar yang berarti sinar ” cahaya “. jadi Semar berarti suatu yang memancarkan cahaya atau dewa cahaya, sehingga ia disebut juga Nurcahya atau Nurrasa ( Mulyono 1978 : 18 ) yang didalam dirinya terdapat atau bersemayam Nur Muhammad, Nur Illahi atau sifat Ilahiah. Semar yang memiliki rupa dan bentuk yang samar, tetapi mempunyai segala kelebihan yang telah disebutkan itu, merupakan simbol yang bersifat Ilahiah pula ( Mulyono 1978 : 118 – Suseno 1988 : 191 ). Sehubungan dengan itu, Prodjosoebroto ( 1969 : 31 ) berpendapat dan menggambarkan ( dalam bentuk kaligrafi ) bahwa jasat Semar penuh dengan kalimat Allah.
Sifat ilahiah itu ditunjukkan pula dengan sebutan badranaya yang berarti ” pimpinan rahmani ” yakni pimpinan yang penuh dengan belas kasih ( timoer, tt : 13 ). Semar juga dapat dijadikan simbol rasa eling ” rasa ingat ” ( timoer 1994 : 4 ), yakni ingat kepada Yang Maha Pencipta dan segala ciptaanNYA yang berupa alam semesta. Oleh karena itu sifat ilahiah itu pula, Semar dijadikan simbol aliran kebatinan Sapta Darma ( Mulyono 1978 : 35 )
Berkenaan dengan mitologi yang merekfleksikan segala kelebihan dan sifat ilahiah pada pribadi Semar, maka timbul gagasan agar dalam pementasan wayang disuguhkan lakon ” Semar Mbabar Jati Diri “. gagasan itu muncul dari presiden Suharto dihadapan para dalang yang sedang mengikuti Rapat Paripurna Pepadi di Jakarta pada tanggal, 20-23 Januari 1995. Tujuanya agar para dalang ikut berperan serta menyukseskan program pemerintah dalam pembangunan manusia seutuhnya, termasuk pembudayaan P4 ( Cermomanggolo 1995 : 5 ). Gagasan itu disambut para dalang dengan menggelar lakon tersebut. Para dalang yang pernah mementaskan lakon itu antara lain : Gitopurbacarita, Panut Darmaka, Anom Suroto, Subana, Cermomanggolo dan manteb Soedarsono ( Cermomanggolo 1995 : 5 – Arum 1995 : 10 ). Dikemukan oleh Arum ( 1995:10 ) bahwa dalam pementasan wayang kulit dengan lakon ” Semar Mbabar Jadi Diri ” diharapkan agar khalayak mampu memahami dan menghayati kawruh sangkan paraning dumadi ” ilmu asal dan tujuan hidup, yang digali dari falsafat aksara Jawa Ha-Na-Ca-Ra-Ka. Pemahaman dan penghayatan kawruh sangkan paraning dumadi yang bersumber filsafat aksara Jawa itu sejalan dengan pemikiran Soenarto Timoer ( 1994:4 ) bahwa filsafat Ha-Na-Ca-Ra-Ka mengandung makna sebagai sumber daya yang dapat memberikan tuntunan dan menjadi panutan ke arah keselamatan hidup. Sumber daya itu dapat disimbolkan dengan Semar yang berpengawak sastra dentawyanjana. Bahkan jika mengacu pendapat Warsito ( dalam Ciptoprawiro 1991:46 ) bahwa aksara Jawa itu diciptakan Semar, maka tepatlah apabila pemahaman dan penghayatan kawruh sangkan paraning dumadi tersebut bersumberkan filsafat Ha-Na-Ca-Ra-Ka.

 

About Social Science!

Rabu, 04 Juni 2014 20.55 Diposting oleh Unknown 0 komentar
Geografi~

  • Mikroseista = gempa yang terjadi sangat halus/lemah dan dapat diketahui hanya  dengan menggunakan alat gempa.
  • Isoseista = garis pada peta yang menghubungkan tempat-tempat yang mempunyai kerusakan fisik yang sama.
  • Pleistoseista = garis khayal yang membatasi sekitar episentrum yang mengalami kerusakan terhebat akibat gempa.
  • Homoseista = garis khayal pada permukaan bumi yang mencatat gelombang gempa primer pada waktu yang sama.
  • Episentrum = tempat di permukaan bumi/permukaan laut yang tepat di atas hiposentrum. Pusat gempa di permukaan bumi.
  • Hiposentrum = pusat gempa di dalam bumi.
  • Seismogram = hasil gambaran seimograf yang berupa garis-garis patah.
  • Seismograf = alat pencatat gempa.
  • Seismologi = ilmu yang mempelajari gempa bumi. 
  • Kerak benua (lapisan sial) = silisium aluminium.
  • Kerak samudera (lapisan sima) = Silisium magnesium.
  • Isobar = garis yg menghubungi daerah dg tekanan udara yang sama.
  • Isoterm = garis yang menghubungi daerah dg temperatur sama.
  • Isohyet = garis yg menghubungi daerah curah hujan yang sama.
  • Higrometer = alat pengukur curah hujan.
  • Anemometer = alat pengukur kecepatan angin.
  • Hygrometer = alat untuk mengukur kelembapan udara.
  • Termometer = alat untuk mengukur temperatur udara.
  • Ekstensifikasi :usaha memperluas lahan pertanian dengan cara membuka lahan baru pertanian.

CATATAN:
  • Gempa dangkal, jika letak hiposentrumnya kurang dari 100 km.
  • Gempa intermidier, jika letak hiposentrumnya 100 - 300 km.
  • Gempa dalam, jika letak hiposentrumnya antara 300 - 700 km.
  • Gempa sentral yaitu episentrum gempanya berupa titik. Gempa vulkanik dan gempa runtuhan termasuk episentrum titik.
  • Gempa linier yaitu gempa yang episentrumnya berbentuk garis (linier). Pada umumnya gempa tektonik merupakan jenis gempa linier.
  • Gempa vulkanik, yaitu gempa yang disebabkan adanya letusan gunung api.
  • Gempa tektonik, yaitu gempa yang disebabkan pergeseran lapisan batuan (dislokasi) berupa patahan/retakan.
  • Gempa bumi adalah getaran yang dirasakan oleh manusia/alat pada permukaan bumi yang disebabkan oleh tenaga endogen.
  • Objek material geografi = gejala alam dan manusia di permukaan bumi.
  • Prinsip korologi = pola keruangan geografi.
  • Prinsip deskripsi geografi = menggambarkan tentang persebaran dipermukaan bumi.
  • Prinsip interelasi geografi = pola hubungan antara satu faktor dengan faktor lainnya.
  • Prinsip penyebaran geografi = tentang dimana dan bagaimana persebarannya dan mengapa persebarannya tdk merata.
  • Prinsip geografi = deskripsi , distribusi, interelasi dan korologi.
  • peletak dasar ilmu geografi ERASTOTHENES.
  • geografi = geo (bumi) , grapein (pencitraan/gambaran) dari bahsa yunani.



Sosiologi~
  • Toleransi = menghindari diri dari perselisihan yang merugikan.
  • Konsiliasi = mempertemukan pihak-pihak yang berselisih.
  • Arbitrasi = penyelesaian konflik dg pihak ketiga, pihak ketiga memberikan keputusan.
  • Mediasi = penyelesaian konflik dengan pihak ketiga, pihak ketiga bersifat netral.
  • Kompromi = saling mengurangi tuntutan agar tercapai suatu penyelesaian.
  • Koersi = pemaksaan kehendak dari satu pihak ke pihak lain.
  • Simpati = perasaan tertarik kepada orang lain.
  • Identifikasi = kecenderungan meniru org lain (meniru orang yang diidolakan).
  • Sugesti = pemberian pengaruh kepada pihak lain.
  • Imitasi = tindakan meniru, sikap , tingkah laku atau penampilan fisik seseorang secara berlebihan.
  • Mortalitas :angka yang menunjukkan jumlah kematian per seribu penduduk per tahun.
  • Migrasi :perpindahan sekelompok penduduk atau perorangan secara bermusim bermusim.
  • Social sinking :mobilitas sosial yang terjadi secara turun.
  • Social climbing :mobilitas sosial yang terjadi secara menaik.
  • Konservatif :suatu kelompok yang cenderung mempertahankan tradisi dan enggan untuk menerima perubahan.
  • Etnosentrisme :kecenderungan setiap kelompok untuk percaya begitu saja akan keunggulan (superioritas) kebudayaan sendiri.  
  • Assigned status :kedudukan yang diberikan kepada seseorang.
  • Achieved status : kedudukan yang dicapai oleh seseorang dengan usaha yang disengaja.
  •  


Sejarah~
  • Megantropus Paleoajavanicus ditemukan di Sangiran oleh Van Koeningswald tahun 1941.
  • Periode sejarah Indonesia dapat dibagi menjadi lima era: Era Prakolonial, Era Kolonial, Era Kemerdekaan Awal pasca-Proklamasi Kemerdekaan Indonesia, Era Orde Baru dan Era Reformasi.
  • Kata sejarah berasal dari bahasa Arab, yaitu Syajaratun, yang berarti pohon kayu.
  • Fasisme adalah paham golongan nasionalis ekstrem yang menganjurkan pemerintahan otoriter.
  •  
 



Akuntansi~
  • Akun riil ( harta , utang , modal) Akun nominal ( pendapatan , beban).
  • Laporan laba rugi (income statement) , laporan perubahan modal (capital statement) , Neraca (balance sheet).
  • HPP = persedian awal + pembelian bersih - persediaan akhir.
  • Laporan L/R = Pendapatan - Beban.
  • Harta = Utang + Modal.
  • Laporan arus kas = Laporan yang menunjukkan arus masuk dan arus keluar tentang kas dan setara dengan kas.
  • Jurnal penyesuaian = Penyesuaian tentang catatan-catatan atau fakta yang sebenarnya pada akhir periode.
  • Jurnal penutup = Jurnal untuk memindahkan saldo perkiraan sementara ke perkiraan tetap pada akhir periode akuntansi.
  • Jurnal = Pencatatan tentang pendebitan dan pengkreditan secara kronologis dari transaksi keuangan beserta penjelasan yang diperlukan.
  • Neraca Saldo = Laporan tentang saldo-saldo semua perkiraan yang terdapat pada buku besar.
  •  


Ekonomi~
  • Ilmu ekonomi = ilmu tentang kegiatan manusia utk memenuhi kebutuhan guna mencapai kemakmuran
  • Pertumbuhan ekonomi = (GNP tahun ini - GNP tahun lalu)/GNP tahun lalu x 100%.
  • Kebijakan perdagangan internasional = dumping,subsidi,kuota,larangan impor, proteksi.
  • Ekspor > impor (neraca perdagangan aktif) , ekspor < impor (neraca perdagangan pasif.
  • Teori perdagangan internasional : teori keunggulan absolut (Adam Smith) dan teori keunggulan komperatif (david ricardo).
  • Sistem ekonomi : tradisional, liberal , terpusat dan campuran.
  • E > 1 (elastis), E < 1 (in elastis), E = 1 (uniter), E = 0 (in elastis sempurna), E = ~ (elastis sempurna).
  • Elastisitas permintaan/penawaran, Ed/Es = (Q2-Q1)/(P2-P1) x P1/Q1.
  • Keseimbangan pasar Qd=Qs atau Pd=Ps.
  • Fungsi permintaan Qd = a-bPd, fungsi penawaran Qs = a+bPs, Q=jumlah barang, P=harga, a=konstanta, b=koefisien.
  • Kebijakan moneter = Politik diskonto , Politik pasar terbuka , cash ratio, kredit selektif.
  • DI = PI - Pajak langsung.
  • NNI = NNP - pajak tak langsun.
  • GNP = GDP - Produk netto luar negeri.
  • Pendapatan nasional = jumlah pendapatan yg diterima masyarakat / pemilik faktor produksi suatu negara dalam setahun.
  • Penawaran (suplly) = jumlah barang yg ditawarkan produsen pada waktu dan tingkat harga tertentu.
  • Permintaan (demand) = jumlah barang yg diminta konsumen pada waktu dan tingkat harga tertentu.
  • Tarif pajak : Proporsional (Sebanding), Progresif (naik), degresif (turun) , konstan (tetap).
  • Jenis bank : bank sentral , bank umum , bank perkreditan rakyat (UU No 23 1992).
  •  Deflasi = nilai uang naik sehingga uang sedikit beredar di masyaraka.
  • Inflasi = nilai uang turun sehingga banyak beredar dimasyarakat.
  • Teori uang Irving Fisher => M.V = P T . Dimana M = money, V = kecepatan peredaran uang ,P = harga , T = volume perdagangan.
  • Nilai intrinsik uang = nilai bahan pembuat uang.
  • Nilai nominal uang = nilai yang tertera pada uang.
  • Nilai eksternal uang = kemampuan uang jika ditukar dg mata uang luar negeri.
  • Nilai internal uang = kemampuan uang ditukar dengan barang lain.
  • Nilai uang : Nilai internal , nilai eksternal , nilai nominal dan nilai intrinsik.
  • Fungsi uang : Primer (Alat pertukaran dan satuan hitung) , sekunder (alat pembayaran , penghitung kekayaan).
  • Pajak langsung = PPh , PBB , pajak kendaraan pajak tak langsung = PPn , Cukai , Bea impor.
  • Persoalan ekonomi : WHAT , HOW , For WHOM.
  • COR (Capital Output Ratio) :Perbandingan antara pertambahan modal dan pertambahan produksi adalah tetap.
  • Dividen : bagian dari keuntungan perusahaan yang dibagikan kepada pemilik saham.
  • Capital gain :keuntungan dari selisih harga beli dan harga jual saham.  
  • Pasar tenaga kerja = Tempat bertemunya permintaan dan penawaran tenaga kerja.
  • Pasar modal = Pasar yang memperdagangkan kredit jangka panjang, dalam bentuk surat berharga (efek) seperti saham dan obligasi.
  • Kurs jual = Kurs yang berlaku apabila bank atau lembaga keuangan lainnya menjual/ mengeluarkan uang asing.
  • Kurs beli = Kurs yang berlaku apabila bank atau lembaga keuangan lainnya membeli/ menerima uang asing.
  •  

Manfaat Buah Strawberry Untuk Kesehatan

01.23 Diposting oleh Unknown 0 komentar

Buah Strawberry merupakan buah yang Merah Merekah jika sudah masak, banyak sekali anak-anak yang tertarik dengan Kecantikan dari buah yang satu ini, namun tak jarang juga anak-anak yang sekali memakan buah Strawberry ini mereka jadi gak tertarik lagi hehe

buah kecil mungil ini ternyata memiliki kandungan yang bagus untuk kesehatan tubuh manusia, oleh karena itu pada kesempatan kali ini aku mencoba untuk membahas mengenai manfaat buag strawberry buat teman-teman pembaca blog khasiat tumbuhan ini, semoga saja nantinya bisa menambah wawasan ya.
Nah untuk yang memang sudah penasaran dengan Khasiat Buah Strawberry ini, yuk kita langsung saja lihat 6 Kandungan yang terdapat pada Strawberry yang bermanfaat untuk Kesehatan kita.
Manfaat Buah Strawberry Untuk Kesehatan

 1. Manfaat Buah Strawberry Kesehatan mata 
Makan tiga buah strawberry atay lebih setiap hari mampu menurunkan risiko degradasi mata, demikian menurut Mayo Clinic. Menurut penelitian terbaru, vitamin C pada strawberry juga ampuh melindungi mata dari sinar matahari. 

 2. Khasiat Strawberry Kesehatan kulit 
Antioksidan bernama asam ellagic ampuh mencegah keriput dan memperbaiki sel kulit rusak yang disebabkan oleh sinar UV. Jadi selain menggunakan krim kecantikan yang mencegah penuaan, Anda bisa menikmati strawberry untuk menyehatkan kulit. 

 3. Manfaat Strawberry Kesehatan otak 
Strawberry bisa dikatakan sebagai makanan super untuk otak. Bagaimana tidak, penelitian membuktikan bahwa konsumsi strawberry berkaitan erat dengan penurunan risiko penyakit Alzheimer, Parkinson, dan demensia. 

 4. Khasiat Buah Strawberry Kesehatan jantung 
Khasiat menakjubkan berikutnya dari makan buah strawberry adalah kemampuannya dalam meregulasi tekanan darah. Sehingga mengonsumsi buah strawberry secara rutin sama dengan berusaha menurunkan risiko penyakit jantung dan stroke. 

 5. Khasiat Strawberry Sistem Kekebalan Tubuh
Sistem imun Kandungan vitamin C tinggi pada strawberry dikaitkan dengan peningkatan sistem kekebalan tubuh. Selain itu, strawberry juga ampuh menangkal beberapa penyakit kanker, salah satunya adalah kanker payudara. 

 6. Manfaat Buah Strawberry Untuk Ibu Hamil
strawberry juga mengandung asam folat yang dibutuhkan oleh ibu hamil demi menjaga perkembangan otak janin dalam rahim. Asam folat juga berkhasiat mencegah bayi lahir cacat.

 Demikian artikel singkat ini, mulai sekarang ada baiknya kita jangan ragu untuk mengkomsumsi buah yang satu ini, jangan lupa untuk membagikan artikel menarik ini kepada teman-teman anda semua melalui media sosial seperti facebook dan juga twitter, terima kasih banyak.
Baca selengkapnya »

Penerimaan Peserta Didik Baru 2014-2015. Bergabung dengan kami!

Minggu, 01 Juni 2014 20.11 Diposting oleh Unknown 0 komentar
Madrasah Aliyah Negeri (MAN) Tambakberas Jombang berada di dalam pengawasan dan pembinaan Yayasan Pondok Pesantren Bahrul Ulum Tambakberas Jombang.
MAN Tambakberas menerima peserta didik baru untuk Program Pilihan Peminatan Akademik:
1. Matematika dan Ilmu Alam (MIA):
- Unggulan
- Reguler plus Keterampilan
- Reguler
2. Ilmu-Ilmu Sosial (IIS): Reguler
3. Ilmu-Ilmu Bahasa dan Budaya (IIB): Reguler
4. Ilmu-Ilmu Agama (IIA)
Waktu & Tempat Pendaftaran
Pendaftaran dibuka mulai tanggal 14 Juni s.d. 30 Juni 2014
Waktu: Pukul 08.00 – 13.00 WIB
Tempat: Kantor Pusat MAN Tambakberas (PP Bahrul Ulum Tambakberas Jombang) Jln. Merpati Tambakberas Jombang.
Telp. (0321) 862352, Fax. (0321) 855537, SMS Centre 085770109109
Syarat Pendaftaran
1. Mengisi formulir pendaftaran
2. Fotokopi ijazah dan SKHUN MTs/SMP yang telah dilegalisasi sebanyak 2 lembar.
3. Menunjukkan Ijazah dan SKHUN asli.
4. Fotokopi NISN (Nomor Induk Siswa Nasional) sebanyak 2 lembar.
5. Foto hitam-putih 3 x 4 sebanyak 10 lembar
6. Fotokopi Kartu Keluarga (KK) sebanyak 2 lembar.
7. Fotokopi KTP Orangtua.
8. Fotokopi prestasi akademik (sertifikat/piagam) bagi yang memiliki, masing-masing 2 lembar.
9. Fotokopi Akta Kelahiran.
10. Mengisi Pakta Integritas dan Peminatan.
11. Melampirkan Surat Rekomendasi Peminatan dari BP/BK SMP/MTs.
* Surat Rekomendasi dan Peminatan dapat didownload di sini
Waktu Tes Seleksi
Tes dilaksanakan pada
- 1 Juli 2014, Khusus Program Pemilihan danPeminatan MIA Unggulan
- 2 Juli 2014, Semua Program Peminatan
- 3 Juli 2014, Tes Psikologi Semua Program
Materi Tes
- Kemampuan Agama (Tulis dan Praktik)
- Potentsi Akademik (Matematika, Sains, dan Bahasa Inggris)
- Wawancara (Khusus Unggulan)
Pada saat tes, peserta wajib membawa pencil 2B (LJK)
Pengumuman hasil tes pada tanggal 9 Juli 2014
Daftar ulang mulai tanggal 9 s.d. 11 Juli 2014



ppdb brosur

Langganan: Postingan (Atom)